राय: आपके पास एक आईफोन है, अब “ईर्ष्या इंपीरियल” के बारे में सोचें
इस लेख को मैकबुक एयर पर टाइप करना, जो इंटरनेट तक पहुंचने के लिए आईफोन प्रो (नवीनतम मॉडल नहीं) से जुड़ा है, पाखंड की बू आती है। हालाँकि, सभी उपलब्ध संसाधनों का उपयोग करके कुछ मुद्दों को उजागर करने की आवश्यकता है। भारत में iPhone 16 की बिक्री के बारे में समाचार एक और अनुस्मारक है कि कैसे औद्योगिक उत्पादन ग्लैमर, ईर्ष्या और सांस्कृतिक साम्राज्यवाद का मिश्रण दक्षिणी गोलार्ध के अधिकांश बाजारों को परिभाषित करता है।
अर्थशास्त्र ईर्ष्या (जो मूलतः एक नकारात्मक भावना है) को आर्थिक विकास के एक शक्तिशाली चालक के रूप में देखता है। ऐसा कहा जाता है कि इसका “उपभोक्ताओं की उपलब्धि प्रेरणा और उनकी खरीदारी और खर्च दरों में वृद्धि” पर सकारात्मक प्रभाव पड़ता है। आप जितना अधिक ईर्ष्यालु होंगे, आप उतना ही अधिक पैसा कमाना और खर्च करना चाहेंगे। 2007 में इसकी लॉन्चिंग के बाद से, iPhone का मालिक होना कई उपभोक्ताओं के लिए एक गहरी गतिविधि रही है।
एनालॉग प्रथम
iPhone एक जिज्ञासु गैजेट है—यह चार्मिंग इंडस्ट्रीज के उत्पादन के लिए एक उत्पाद और एक मंच दोनों है। क्या हमेशा ऐसा ही होता है? आइए देखें कि विशेषज्ञ 21वीं सदी की शुरुआत की दूरसंचार क्रांति और स्मार्टफोन के आगमन के बारे में क्या कहते हैं। थॉमस एल्सेसेर का 2005 का अवलोकन विस्तार से उद्धृत करने लायक है:
“क्या यह महज रोजमर्रा का उपयोग, व्यापक लोकप्रियता है, या दूरसंचार कंपनियों ने ‘तीसरी पीढ़ी’ के फोन लाइसेंस में बड़ी रकम का निवेश किया है, जो दिन जीतता है, या यह कंप्यूटर गेम है जो बच्चे खेलते हैं जो अधिक सामग्री का अनुकरण करते हैं, ऐसा न हो कि हम भूल जाएं। जटिल क्या हैं जो कुछ भी हमारी संस्कृति में ध्वनि और छवि संयोजनों के कार्य को फिर से परिभाषित करता है, उसकी समानांतर दुनिया में उद्यमशीलता और लाभ के जोखिम समान रूप से उच्च हैं।
एक चौथाई सदी बाद, उत्तर स्पष्ट है। सिमुलेशन ने किसी भी और सभी व्यावहारिक कार्यक्षमता को पूरी तरह से मात दे दी है। स्मार्टफोन एक ऐसी जगह बन गया है जहां लोग प्रभाव और प्रभाव के लिए अपनी दुनिया बनाते हैं।
प्रभावशाली लोगों और आकांक्षाओं की दुनिया
सोशल मीडिया जुनून के बारे में अधिकांश चर्चाएं कमजोर और वंचितों के व्यवहार पर केंद्रित होती हैं: बच्चे/किशोर या आर्थिक रूप से हाशिए पर रहने वाले समूह। कैसे सोशल मीडिया आकांक्षाओं को प्रेरित करता है, कैसे प्रभावशाली लोगों की दुनिया उन आकांक्षाओं का उपयोग करती है, कैसे बच्चे और अन्य कमजोर समूह सोशल मीडिया को सभी संभावनाओं के साथ सशक्त बनाने वाले के रूप में देखते हैं, और भी बहुत कुछ। हालाँकि, जिस बात की और अधिक जांच करने की आवश्यकता है वह यह है कि समाज के वयस्कों के “संपन्न” लोग ईर्ष्या और लापरवाह जुनून के माध्यम से समाज के “अक्षरों” को कैसे नुकसान पहुंचाते हैं। एक हाई-एंड लक्ज़री शॉपिंग बैग पकड़े हुए फोटो खींचना – भले ही वह खाली हो – जरूरी नहीं कि झुग्गी-झोपड़ियों में रहने वालों के लिए हो। यह पूरी तरह से साथियों के उपभोग और ईर्ष्यालु होने की आशा के लिए है। झुग्गी-झोपड़ी में रहने वाले लोग इस आकर्षण के सहायक उपकरण मात्र हैं।
किरण वी भाटिया ने भारतीय मलिन बस्तियों में बच्चों के डिजिटल अनुभवों का आकलन करते हुए कहा कि डिजिटलीकरण से उत्पन्न आकर्षण “उपयोगकर्ताओं को उनके सामने आने वाली सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक बाधाओं के कारण उनके जीवन में ‘लापता’ की भरपाई करने में सक्षम बनाता है”। उदाहरण के लिए, मलिन बस्तियों में बच्चों के पास सोशल मीडिया छवियों के माध्यम से “उन अनुभवों तक सीमित पहुंच होती है जो वे चाहते हैं”। भाटिया बताते हैं कि इस तरह के प्रदर्शन और भागीदारी से कक्षा में शायद ही कभी वास्तविक ऊर्ध्वगामी गतिशीलता आती है। इससे एक बात स्पष्ट हो जाती है: हालाँकि ये बच्चे सबसे अधिक प्रभावित हो सकते हैं, लेकिन वे विभिन्न ग्लैमर पोस्टरों के लक्षित दर्शक नहीं हैं। हाँ, वे “अनुयायियों” के रूप में महत्वपूर्ण हैं – डेटा।
“क्यूरेशन” प्रमुख शब्द है
यहां यह जोड़ना जरूरी है कि सारा ग्लैमर महंगे सामान और अनुभवों के इर्द-गिर्द नहीं रचा जाता। एक नई किताब के बारे में काफी मनमानी है – क्योंकि कोई बिना किसी ज्ञान के अपने ज्ञान का भंडार दिखाना चाहता है। या किसी नए प्राप्त सांस्कृतिक प्रतीक, जैसे कि वाइन, के इर्द-गिर्द लंबे लेख लिखें, क्योंकि अंततः एक है। क्यूरेशन कीवर्ड है.
क्यूरेटर को पता नहीं था कि यह गुलामी की ओर पहला कदम था, जिसे किउ लिनचुआन जैसे विद्वानों ने मान्यता दी थी और अंततः समाप्त कर दिया था। किउ का मानना है कि “स्मार्टफोन जैसी डिजिटल वस्तुएं न केवल मुक्ति के अपने वादे को पूरा करने में विफल रहती हैं, बल्कि इसके बजाय गुलामी की नई स्थितियां पैदा करती हैं।” इस डिजिटल गुलामी के प्रभाव सभी के लिए स्पष्ट हैं: चिकित्सा वैज्ञानिक शोध पुष्टि करते हैं कि मस्तिष्क इमेजिंग से पता चलता है कि स्क्रीन जुनून बच्चों और किशोरों में तंत्रिका संबंधी विकार पैदा कर रहा है। यह वयस्कों के साथ जो करता है वह शायद और भी अधिक खतरनाक है – वयस्क, जो बच्चों के विपरीत, स्क्रीन पर जीवन का गुलाम बनना चुनते हैं। ऑरलैंडो पैटरसन की व्याख्या करने के लिए, वे “परम गुलाम” हैं। वह शक्तिशाली, धनवान और कथा पर नियंत्रण रखने वाला प्रतीत होता है, लेकिन वास्तव में वह बहुत नाजुक है। नवीनतम आईफोन खरीदने के लिए बीस घंटे से अधिक समय तक लाइन में खड़े रहना, या जब तक यह किसी दूसरे के लिए न हो, तब तक खुद के प्रति ईमानदार न रह पाना “अरे मुझे देखो, यह असली मैं हूं” सोशल मीडिया पोस्ट – यदि वह अंतिम गुलाम नहीं है असुरक्षा की भावना, यह क्या है?
गुलामी
संयुक्त राज्य अमेरिका का सांस्कृतिक साम्राज्यवाद इस परम डिजिटल दासता पर निर्भर करता है। वैश्विक मोबाइल क्षेत्र में ऐप्पल के आईफोन की तेजी से पैठ मुख्य रूप से इसकी तकनीकी छलांग पर अंतिम उपयोगकर्ताओं के विस्मय के कारण नहीं है, बल्कि इसे संपत्ति के एक टुकड़े के रूप में दिखाने की उनकी क्षमता के कारण है। ये संपत्तियां उन्हें अन्य संपत्तियों को दिखाने की अनुमति देती हैं। जैसा कि क्रिश्चियन फॉक्स ने तर्क दिया है, गुलामी ने असामान्य श्रम लेनदेन में शरीर के पूरे या कुछ हिस्से का शोषण किया। इस मामले में, जिसका शोषण किया जा रहा है वह मानव मस्तिष्क है – विचारों, भावनाओं आदि का स्थान।
एक दिन, यह अनिवार्य रूप से विसंगति – शून्यता की ओर ले जाएगा।
(निष्ठा गौतम दिल्ली में रहने वाली एक लेखिका और अकादमिक हैं।)
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